阿拉善民族風(fēng)情
禮節(jié)：阿拉善蒙古族素以熱情好客著稱。凡來(lái)客，不論相認(rèn)與否，全家老少皆出門(mén)迎接，賓主互致問(wèn)候“塔賽音白努?”意“您好”。問(wèn)候時(shí)，躬腰、大臂下垂、小臂向前伸、手心向上。隨后，主人熱情謙讓客人進(jìn)蒙古包。進(jìn)蒙古包后坐在右邊，上首即北面，多為尊長(zhǎng)者所坐。賓主各取出鼻煙壺(蒙語(yǔ)為“胡壺?zé)?rdquo;)，鞠躬互換，舉到鼻端之后互還，同時(shí)還妙語(yǔ)連珠地互相問(wèn)候數(shù)句。如拜見(jiàn)父母、長(zhǎng)輩或逢喜慶場(chǎng)合時(shí)，均以哈達(dá)相獻(xiàn)，以表示敬重之意，這些傳統(tǒng)禮節(jié)現(xiàn)在仍保留著。
在寒喧的同時(shí)，主人擺好奶食及饃饃，請(qǐng)客人食用，并給客人敬茶，賓客要微微起身用雙手或右手去接，千萬(wàn)不要用左手去接，否則會(huì)被認(rèn)為不懂禮節(jié)。
喝過(guò)茶后，主人還要給客人敬酒，表達(dá)對(duì)客人的敬重、愛(ài)戴和歡迎。通常主人將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在哈達(dá)之上唱著蒙古族歌曲給客人敬酒，賓客應(yīng)立即接住酒，用無(wú)名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。客人喝完酒后，還要給主人回敬。
阿拉善蒙古族有一種“阿卜該拉呼”(尊號(hào))的習(xí)慣，多用于成年人和長(zhǎng)輩，每個(gè)人一般都有名字尊號(hào)，人們喜歡叫尊號(hào)，而不叫原名。
迎賓 敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛(ài)戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在哈達(dá)之上，唱著蒙古族歌曲給客人敬酒，賓客應(yīng)隨即接住酒，接過(guò)后用無(wú)名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。不會(huì)喝酒的賓客也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
祭敖包：阿拉善蒙古族除在家中敬佛、祭佛外，每逢廟會(huì)必定要參加。傳統(tǒng)的祭祀禮儀中，最為隆重的是祭敖包活動(dòng)。在很早以前，蒙古族的祖先在打仗出征前要祭敖包，在敖包上獻(xiàn)上酥油、鮮奶等最珍貴的物品，以祈禱能打勝仗、馬到成功。到現(xiàn)在阿拉善蒙古族還保持著這些傳統(tǒng)禮儀。
敖包系用石塊堆積的圓形物，沙漠中無(wú)石、用樹(shù)枝、梭梭在沙灘高處堆成堆。在敖包正中插一木桿，上懸藏經(jīng)文旗幡。祭敖包的含義最初為祭天地、山川、水草之神，后來(lái)演變成祭祀家鄉(xiāng)的標(biāo)志，以后又成為牧民群眾集會(huì)、游藝、祈禱風(fēng)調(diào)雨順，迎盼豐收的活動(dòng)場(chǎng)所。 祭敖包的時(shí)間一般為每年農(nóng)歷的五、六月份，牧草返青時(shí)節(jié)，有的為春秋雨季。祭敖包時(shí)，王公、喇嘛、黎民都要參加。祭祀時(shí)，先由喇嘛在敖包附近泉水旁扎房誦經(jīng)。參加祭祀的人們都身穿節(jié)日盛裝，在敖包上插柏枝、獻(xiàn)哈達(dá)、掛彩旗、在木架上拴掛各類牲畜連繩，串起來(lái)的羔羊耳記等。然后開(kāi)始祭祀儀式，先由部落代表獻(xiàn)牲灑血，稱血祭。喇嘛誦經(jīng)吹海螺，眾人從左向右繞敖包三圈，繞圈時(shí)，將帶來(lái)的鮮奶、酥油、奶茶、食品等灑在敖包上，祈求平安幸福，風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。祭祀儀式結(jié)束后，開(kāi)始進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬、民族棋類等比賽娛樂(lè)活動(dòng)，大家像過(guò)年一樣歡樂(lè)。這種祭敖包的活動(dòng)如今仍在延續(xù)。
廟會(huì)：各地寺廟均有傳統(tǒng)廟會(huì)。如正月十五的出象、六月初六掛佛、四月“嘛呢”法會(huì)、七月燃燈會(huì)、正月十九跳“查瑪”等。每逢廟 會(huì)，遠(yuǎn)近牧民皆攜物牽羊，頂禮膜拜，各種活動(dòng)盛極一時(shí)，形成了獨(dú)特的廟會(huì)文化。
那達(dá)慕大會(huì)：那達(dá)慕，蒙古語(yǔ)為“娛樂(lè)”或“游戲”之意，是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會(huì)。阿拉善的那達(dá)慕歷史悠久,起始于清乾隆三十一年,稱為“烏日斯”。“那達(dá)慕”大會(huì)的規(guī)模范圍有大有小，有自治區(qū)、盟、旗舉辦，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、蘇木、嘎查和家庭舉辦的。多在草原的黃金季節(jié)，夏、秋季舉行。以摔跤、射箭、賽馬為基本內(nèi)容的競(jìng)技比賽在那達(dá)慕中占有較大比重，幾乎貫穿到蒙古族生活方式的各方面。春季打馬鬃，剽悍的騎手調(diào)教暴烈的生個(gè)子兒馬。祭敖包儀式之中，婚禮進(jìn)行途中，都會(huì)展開(kāi)規(guī)模不等、趣味迥異的各種比賽。
賽駱駝：阿拉善獨(dú)特的競(jìng)技項(xiàng)目。每逢歡宴、敖包盛會(huì)及旗以上的“那達(dá)慕”大會(huì)，都是必賽項(xiàng)目。在全區(qū)、全國(guó)各屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，阿拉善雙峰駝的精彩表演受到國(guó)內(nèi)外觀。眾的交口稱譽(yù)。
賽馬：馬背民族的主要競(jìng)技項(xiàng)目。阿拉善賽馬分為賽兒馬、賽走馬、賽跑馬三種。以規(guī)定的賽程先達(dá)終點(diǎn)者為勝，優(yōu)勝者按名次領(lǐng)獎(jiǎng)，并由領(lǐng)詞人獻(xiàn)贊馬詞、獻(xiàn)哈達(dá)，騎手披哈達(dá)繞場(chǎng)三周后退場(chǎng)。
摔跤：阿拉善保留至今的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，分為砂拉寶爾式和土爾扈特式，摔跤時(shí)不受場(chǎng)地、服飾限制，隨時(shí)隨地可舉行，其中沙拉寶爾式被列為自治區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并被指定為各級(jí)那達(dá)慕和民族運(yùn)
動(dòng)會(huì)的比賽或表演項(xiàng)目。
乘馬射箭：阿拉善“烏日斯(那達(dá)慕)好漢三藝”之一，在阿拉善十分流行。競(jìng)賽時(shí)設(shè)箭靶三個(gè)，第一靶馳馬立射，第二靶乘馬橫射，第三靶從頭頂繞一圈后反向引射，共為三輪九箭，每中一靶，擂鼓助威，三通鼓響，即為優(yōu)秀射手。
蒙古包：草原蒙古族牧民的傳統(tǒng)住房是氈房，蒙古語(yǔ)稱“格日”。蒙古包這個(gè)草原的特有建筑，伴隨著世世代代的牧民走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，它是一個(gè)偉大的民族濃縮的歷史。蒙古包的構(gòu)造簡(jiǎn)單極了，但它是最簡(jiǎn)潔的手法和最省料的工藝完成了一種極富于表現(xiàn)力的創(chuàng)造，之所以沿用千年直到今天，是蒙古人游牧的生產(chǎn)方式和生活地域的自然條件決定的。草原遼闊，風(fēng)雪大，圓形蒙古包阻風(fēng)力小，包頂不積雪。此外由于逐水草而居，經(jīng)常遷徒，蒙古包拆、搭方便，省時(shí)省力，一座蒙古包構(gòu)品可拆疊若干部分，便于裝車運(yùn)輸。具有游牧文化的特征和土木建筑的房屋不能比擬的特點(diǎn)。
馬頭琴：馬頭琴是蒙古族人民特有的一種弓弦樂(lè)器。當(dāng)一首悠揚(yáng)的馬頭琴曲在您的耳畔奏響時(shí)，閉目冥思，眼前仿佛出現(xiàn)了坦蕩遼遠(yuǎn)的大草原。這種弓弦樂(lè)器，相傳成吉思汗時(shí)期（公元1162——1227年）就已在蒙古草原流傳，因琴頭以馬頭為飾而得名，琴箱用松木制成，蒙馬皮或羊皮；弦兩根，琴弦和弓弦均用馬尾；音量較小。左手演奏方法，除了按弦處，還有指甲從弦下向上頂弦，這種特殊的演奏，聲音堅(jiān)實(shí)有力，別具風(fēng)格。
馬頭琴表現(xiàn)力豐富，善于演奏抒情樂(lè)曲，據(jù)說(shuō)有的不給小羔吃奶的母駱駝，聽(tīng)到了感情深沉的馬頭琴聲，竟然感動(dòng)得掉下了眼淚去哺育小駝羔。馬頭琴嘹亮的旋律，體現(xiàn)了蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的特色，展現(xiàn)出陽(yáng)光燦爛五畜興旺的草原景象。堅(jiān)實(shí)有力的指法，引出了純凈柔美綿延不斷的音流，像小河的潺潺流水，贊美著草原牧民的幸福生活。
阿拉善“蒙古回回”除過(guò)伊斯蘭教三大節(jié)日外，還過(guò)元旦、春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日。
他們?cè)诜椛厦嬗写蟾淖儯b除了個(gè)別人以外，都同于蒙古族，但妝飾方面有些不同于蒙古族。男子純屬蒙古族打扮，女子的兩條發(fā)辮披于后背，左右兩鬢各垂三條珍珠串鏈，前額上方有一金屬制作的方形八角宗教圖案，其中橫排鑲有三顆大紅珊瑚珠子。
飲食一般要求很嚴(yán)，只吃由阿訇宰殺的駝、羊、雞、兔、魚(yú)肉，不吃豬肉、殘畜肉，不吃各種牲畜的腦子、血等。到異教徒家中一般不吃東西，不亂用食具。他們與當(dāng)?shù)孛晒抛逡粯樱秤媚淌称贰Ｒ郧熬幼∶晒虐F(xiàn)多住土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)的房屋。日常所用坐騎、用品等與蒙古族相同。
阿拉善“蒙古回回”的婚禮基本上和當(dāng)?shù)孛晒抛逡粯樱贿^(guò)要由阿訇主持婚禮，還有少量伊斯蘭教程序。一般不和異教蒙古族或漢族通婚，如有通婚者，必有一方要改變宗教信仰。 關(guān)于信仰伊斯蘭教的蒙古族的來(lái)歷主要有三種說(shuō)法：一是在元、明時(shí)期，中國(guó)西北地區(qū)蒙古人中流傳著信奉伊斯蘭教的說(shuō)法，因此阿拉善蒙古人的祖先，明末清初從新疆移居阿拉善時(shí)，部眾中很可能就有信仰伊斯蘭教蒙古人；二是依據(jù)阿拉善的歷史檔案，阿拉善先王阿寶，于康熙年間從青海帶領(lǐng)部眾遷移到阿拉善大草原時(shí)，隨帶青海西寧一帶的“纏頭回回”100余人；三是阿拉善旗的第三代王遠(yuǎn)征新疆帶回受降的哈薩克人兵卒，這部分人與蒙古人相處既久，已融合于蒙古，大部分加入蒙古籍，成為阿拉善蒙古族的一部分，但仍然世代信仰伊斯蘭教。信仰伊斯蘭教的蒙古族主要分布于阿左旗巴彥木仁蘇木、敖倫布拉格鎮(zhèn)、烏素圖鎮(zhèn)一帶。
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