蒙古人最古老的祭祀活動(dòng)之----祭火神
蒙古民族最古老的祭祀活動(dòng)之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農(nóng)牧民的祭火，一般都在農(nóng)歷臘月二十三；貴族和臺(tái)吉?jiǎng)t在臘月二十四。有個(gè)別地方在秋季祭火，在婚禮上還要祭火。
蒙古民族最古老的祭把活動(dòng)之一。也就是祭火神、祭灶神。普通牧民的祭火神，一般都在農(nóng)歷臘月二十三；一少部分臺(tái)吉?jiǎng)t在臘月二十四。有個(gè)別地方在秋季祭火神，在婚禮上還要祭火神。不同于漢族的祭灶。蒙古民族，認(rèn)為火是純潔的象征和神靈的化身，灶火是民族、部落和家庭的保護(hù)神，可賜予人們幸福和財(cái)富，也是人丁興旺、傳宗接代的源泉。古代蒙古族薩滿教巫師認(rèn)為火與火神可以驅(qū)逐各種妖魔與邪惡，醫(yī)治疾病，施恩惠于人類。由此也可以說(shuō)蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一種遺俗。
農(nóng)歷臘月二十三，傳說(shuō)是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”儀式就在這一天舉行，屆時(shí)家家戶戶都在家里祭祀火神。舊時(shí)，普通牧民的“祭火”一般都在農(nóng)歷臘月二十三，皇親貴族則在臘月二十四。
祭祀
崇拜火是蒙古民族的古老傳統(tǒng)。在蒙古人看來(lái)，火是神圣的。一家一戶的祭火，有繼嗣之義，舉行婚娶大事、新年，都要祭火。圍繞火盆、爐灶，有著一系列祭禮和禁忌。
與漢族“祭灶神”不同，蒙古族祭祀火神要用羊胸叉、奶食品、酒等供品。通常在胸叉內(nèi)填滿紅棗、黃油、冰糖、奶酪、柏葉、哈達(dá)等，用白色羊毛線纏繞九圈后煮熟。到了晚上上燈時(shí)辰，在灶膛內(nèi)填入沙蒿根、香柏片，上圍干牛糞，將灶火點(diǎn)燃。“祭火”時(shí)，男主人雙手托起煮好的羊胸叉放入火中，全家人對(duì)著火焰向火神祈禱。之后，他們還在煮肉的湯里下米煮粥，并放入奶酪、糖和黃油等，享用“祭火”的“口福”。
風(fēng)俗
火撐子，蒙古語(yǔ)叫突力嘎，是一種腰纏三箍，上有四個(gè)支撐點(diǎn)的火架子。火撐子架在火盆上，里邊放干柴。有的不用火撐子，便在火盆里搭起四邊形干柴架。把藍(lán)、白、黃、紅、綠五彩布條，掛在火撐子或木柴的四眉上，分別代表藍(lán)天、白云、黃教、紅火、綠色的生命。
最隆重的祭火是在臘月，臘月二十三，傳說(shuō)這一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。儀式非常隆重，往往在一兩天前就開(kāi)始打掃庭院、房屋，準(zhǔn)備祭品。
傍晚，夜幕剛剛垂下，家主點(diǎn)燃一把香，繞行住宅一周，來(lái)到裝備好的火撐子前，舉香在火撐子左右各繞三圈，把香插在火盆內(nèi)，祭儀便算開(kāi)始。
火撐子前，鋪一席白毛氈，擺一張木桌，白氈上用炒米撒上圖案，蒙古語(yǔ)稱哈斯塔嗎嘎，譯意即玉璽。桌子中央的一只碗里盛著炒米、茶葉、紅棗、黃油、羊胸脯肉等，上插燃燒著的香。桌上還有一個(gè)盤(pán)子，盛著綿羊的四根肋條、頸骨、灌腸、胸脯、羊尾……裝盤(pán)的次序是用頸骨、肋骨墊底，灌腸居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大綿羊尾，盤(pán)中祭品在當(dāng)晚的儀式上用。碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前，每日早晚兩次向火撐子里投祭，火撐子里的火至少三天不斷。有的保持三個(gè)月，甚至到下一年祭火。蒙古人將最小的兒子叫守火盤(pán)的人，即含接續(xù)香火之意。
祭火
參加祭儀的主要是家主和男孩。左鄰右舍、親戚朋友也可以參加，女孩和外姓回避。供品也不贈(zèng)出嫁姑娘吃。
祭火開(kāi)始，參加者各端一個(gè)盛食品的小木盤(pán)或碗，坐地準(zhǔn)備招福。
祭辭有的是藏經(jīng)，有的是蒙語(yǔ)，有的深?yuàn)W，有的通俗，都是優(yōu)美的韻文，譬如其中的一篇說(shuō)： “
燧石為母，鐮鐵為父，
榆木的生命，仁慈的火神。
奉上滿杯的美酒，奉上豐盛的祭品。
祈求人丁興旺，祈求五畜昌盛……
祭火完畢，全家人吃“阿木斯” 一種加進(jìn)黃油、大棗的米粥。
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