蒙古人最古老的祭祀活動(dòng)之----祭火神
蒙古民族最古老的祭祀活動(dòng)之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農(nóng)牧民的祭火,一般都在農(nóng)歷臘月二十三;貴族和臺(tái)吉?jiǎng)t在臘月二十四。有個(gè)別地方在秋季祭火,在婚禮上還要祭火。
蒙古民族最古老的祭把活動(dòng)之一。也就是祭火神、祭灶神。普通牧民的祭火神,一般都在農(nóng)歷臘月二十三;一少部分臺(tái)吉?jiǎng)t在臘月二十四。有個(gè)別地方在秋季祭火神,在婚禮上還要祭火神。不同于漢族的祭灶。蒙古民族,認(rèn)為火是純潔的象征和神靈的化身,灶火是民族、部落和家庭的保護(hù)神,可賜予人們幸福和財(cái)富,也是人丁興旺、傳宗接代的源泉。古代蒙古族薩滿教巫師認(rèn)為火與火神可以驅(qū)逐各種妖魔與邪惡,醫(yī)治疾病,施恩惠于人類。由此也可以說(shuō)蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一種遺俗。
農(nóng)歷臘月二十三,傳說(shuō)是火神密仁扎木勒哈降生的日子,崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”儀式就在這一天舉行,屆時(shí)家家戶戶都在家里祭祀火神。舊時(shí),普通牧民的“祭火”一般都在農(nóng)歷臘月二十三,皇親貴族則在臘月二十四。
祭祀
崇拜火是蒙古民族的古老傳統(tǒng)。在蒙古人看來(lái),火是神圣的。一家一戶的祭火,有繼嗣之義,舉行婚娶大事、新年,都要祭火。圍繞火盆、爐灶,有著一系列祭禮和禁忌。
與漢族“祭灶神”不同,蒙古族祭祀火神要用羊胸叉、奶食品、酒等供品。通常在胸叉內(nèi)填滿紅棗、黃油、冰糖、奶酪、柏葉、哈達(dá)等,用白色羊毛線纏繞九圈后煮熟。到了晚上上燈時(shí)辰,在灶膛內(nèi)填入沙蒿根、香柏片,上圍干牛糞,將灶火點(diǎn)燃。“祭火”時(shí),男主人雙手托起煮好的羊胸叉放入火中,全家人對(duì)著火焰向火神祈禱。之后,他們還在煮肉的湯里下米煮粥,并放入奶酪、糖和黃油等,享用“祭火”的“口福”。
風(fēng)俗
火撐子,蒙古語(yǔ)叫突力嘎,是一種腰纏三箍,上有四個(gè)支撐點(diǎn)的火架子。火撐子架在火盆上,里邊放干柴。有的不用火撐子,便在火盆里搭起四邊形干柴架。把藍(lán)、白、黃、紅、綠五彩布條,掛在火撐子或木柴的四眉上,分別代表藍(lán)天、白云、黃教、紅火、綠色的生命。
最隆重的祭火是在臘月,臘月二十三,傳說(shuō)這一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。儀式非常隆重,往往在一兩天前就開(kāi)始打掃庭院、房屋,準(zhǔn)備祭品。
傍晚,夜幕剛剛垂下,家主點(diǎn)燃一把香,繞行住宅一周,來(lái)到裝備好的火撐子前,舉香在火撐子左右各繞三圈,把香插在火盆內(nèi),祭儀便算開(kāi)始。
火撐子前,鋪一席白毛氈,擺一張木桌,白氈上用炒米撒上圖案,蒙古語(yǔ)稱哈斯塔嗎嘎,譯意即玉璽。桌子中央的一只碗里盛著炒米、茶葉、紅棗、黃油、羊胸脯肉等,上插燃燒著的香。桌上還有一個(gè)盤(pán)子,盛著綿羊的四根肋條、頸骨、灌腸、胸脯、羊尾……裝盤(pán)的次序是用頸骨、肋骨墊底,灌腸居中,再上是胸脯,最上是肥腴的大綿羊尾,盤(pán)中祭品在當(dāng)晚的儀式上用。碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前,每日早晚兩次向火撐子里投祭,火撐子里的火至少三天不斷。有的保持三個(gè)月,甚至到下一年祭火。蒙古人將最小的兒子叫守火盤(pán)的人,即含接續(xù)香火之意。
祭火
參加祭儀的主要是家主和男孩。左鄰右舍、親戚朋友也可以參加,女孩和外姓回避。供品也不贈(zèng)出嫁姑娘吃。
祭火開(kāi)始,參加者各端一個(gè)盛食品的小木盤(pán)或碗,坐地準(zhǔn)備招福。
祭辭有的是藏經(jīng),有的是蒙語(yǔ),有的深?yuàn)W,有的通俗,都是優(yōu)美的韻文,譬如其中的一篇說(shuō): “
燧石為母,鐮鐵為父,
榆木的生命,仁慈的火神。
奉上滿杯的美酒,奉上豐盛的祭品。
祈求人丁興旺,祈求五畜昌盛……
祭火完畢,全家人吃“阿木斯” 一種加進(jìn)黃油、大棗的米粥。
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