草原上的心靈之約
據中國之聲《新聞縱橫》報道，呼麥是蒙古族古老的民族歌唱形式，純粹用人的發聲器官，同時唱出多個聲部，被譽為“蒙古族民間音樂的活化石”。它神秘、渾厚、遼遠，是來自草原、來自蒙古人生活的聲音。可是隨著時代的發展，草原上的自然環境、生活方式都發生了變化，古老的呼麥還能不能唱響草原？
每年春節前，都是呼麥演員文麗最忙的時候。內蒙古民族藝術劇院春節文藝會演，文麗的節目就是呼麥表演。
文麗是蒙古草原的孩子，出生在呼倫貝爾，是我國第一位呼麥女歌手。
呼麥這個名詞是什么意思？文麗解釋說，喉嚨這個部位，在蒙古族的語言里叫“holm”。從嗓子這兒發出來的聲音，就叫做“homi”，漢語就說呼麥了。
呼麥，在蒙古草原流傳了數百年，在內蒙古地區曾經一度失傳。從1993年開始，一些蒙古族藝人一邊挖掘整理，一邊向蒙古國的老藝人學習，讓古老的草原天籟重新復活。文麗就是其中之一。
文麗說，以前一說呼麥，人們都不知道。文麗的蒙古名叫蘇依拉賽汗，去演出的時候觀眾說不了這個名字，他們就說呼麥：“誒呼麥你過來，你把嘴張開，我要看你嘴里含的什么東西，你怎么能出來這種聲音。”
文麗能從喉嚨里發出四種不同音色的聲音，有時像群山環繞，有時似打獵時號角齊鳴，有時細若游絲，有時又壯如洪鐘。
呼麥歌手從呼倫貝爾城區采購了年貨，送回牧區
在文麗進行演出排練的時候，她的同鄉小黑結束了在深圳的演出，趕回距離呼倫貝爾市區100公里外的牧區——新巴爾虎左旗。
小黑在他的牧場做了一個中國的呼麥敖包，祭祀呼麥敖包之后做了一個專場演出。
“敖包”是蒙古草原上常見的供人祈禱、祭祀的場所。小黑的“呼麥敖包”，頂端有代表呼麥的神靈畫像，還有呼麥的蒙古語標識和英語標識。他希望有更多的人了解呼麥、喜歡呼麥：“現在城市的孩子們和城市的人們想學呼麥，他們不懂呼麥真正的意義。希望他們來到草原，感受大自然的魅力，和人體音樂的魅力。”
小黑是自由職業者。他在家鄉的草原上放過羊，在北京的文化公司做過營銷。現在，一年中有一半以上時間是在各地演出。他喜歡把呼麥和其他藝術形式結合起來表演，跟電子DJ、模特都有過合作，他覺得“感覺很好”，呼麥有上佳的聽覺效果，而模特則有很好的視覺效果。
記者何鵬采訪呼麥唯一國家級傳承人胡格吉勒圖
呼麥從興起到失傳，經歷了幾百年；從失傳到復興，只用了二十多年時間。如今，幾乎所有與蒙古民族有關的場合，都能聽到呼麥的聲音。
可以是陽春白雪，也可以是下里巴人，雅俗共賞，令人欣慰。胡格吉勒圖是國內唯一的國家級呼麥傳承人，他看了很多呼麥表演，卻陷入了困惑：“呼麥有12種唱法，我學了4年，哪怕那些學的人，學2年，把12種唱法學會了，對于呼麥的傳承來說也是一個很好的事兒。”
有困惑的，不僅僅是胡格吉勒圖。文麗有困惑，小黑也有困惑——到底呼麥是什么？呼麥最深度的東西在哪？到現在他也說不明白。
什么樣的呼麥演唱才算好？胡格吉勒圖、文麗、小黑，他們都在尋找，從內心尋找那個來自草原的聲音。
胡格吉勒圖在自費出版呼麥演唱的CD上，寫下了這樣一段話：呼麥是蒙古族古老的演唱方式之一，是蒙古族民間傳統藝術的瑰寶，是人類非物質文化遺產。他要用最標準、最純正的呼麥感動后人：“現在還有百分之四十的人一直在努力，把呼麥傳承下去，我特別佩服他們。”
文麗，正在努力把更多的蒙古族傳統文化融入呼麥表演，她想讓呼麥有更多的表現形式，承載更多的文化內涵，讓呼麥走得更遠。她說，牧區放羊不再騎馬，改成了騎摩托；大自然也在變化，游牧生活甚至都進了博物館，可她不希望呼麥也只能進入博物館。
零下47度，呼倫貝爾大草原迎來了幾十年來最冷的一天。小黑穿上蒙古袍，來到“呼麥敖包”，厚厚的積雪發出咯吱咯吱的聲響。他順時針繞著敖包，一邊演唱呼麥，一邊將祈福的炒米拋向敖包。
小黑說，這是蒼天賜予的禮物，希望人們能夠珍惜她，能夠把這個禮物傳承下來，讓更多的人去懂得，去理解，“我有這個任務。”
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